姜果綠
“撂份子”是流傳于呼和浩特市和林格爾縣及周邊山區(qū)的一種獨特的民間唱腔,，2012年入選呼和浩特市第四批市級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),?！傲谭葑印睔v史悠久而傳播范圍狹窄，始于清朝中期,，成形于清末,，主要分布在和林縣以西十五公里的下喇嘛蓋村及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)和山區(qū),。
“撂份子”曾在和林縣民間藝術(shù)中占有重要的位置,，豐富了當(dāng)?shù)氐娜罕娢幕从沉瞬煌瑫r期,，群眾的生產(chǎn)和對生活的向往。而隨著時代的變遷,，這項民間藝術(shù)瀕臨失傳,。今年以來,，和林縣音樂家協(xié)會對“撂份子”進行了搶救性田間調(diào)查,。
7月，本報記者跟隨和林縣音樂家協(xié)會,，走訪了部分“撂份子”藝人,，在他們身上，有這項民間藝術(shù)根植鄉(xiāng)土的真實模樣,，有地區(qū)歷史風(fēng)俗發(fā)展的脈絡(luò),，也有它謝幕前的最后回眸。
鬧社火時即興唱的小調(diào)
姜果綠是村里的“能人”,，會捏面塑,、會剪紙，更有一副好嗓子,，是村里唱“撂份子”的女藝人,。而在她看來，這些技藝對她這個年齡的村婦,，是不值一提的平常事兒,。即便是現(xiàn)在少有人會唱的“撂份子”，也只是正月鬧社火的時候即興唱的小調(diào)——她并沒有覺得撂份子瀕臨滅絕,。
64歲的姜果綠,，是和林縣下喇嘛蓋村村民。年輕時,，姜果綠就是愛唱歌,、愛紅火的性格，每年正月里鬧社火,，姜果綠都是積極的參與者,。就這樣,，姜果綠從十三四歲時就成了村里“撂份子”的演唱者，從娘家唱到了婆家,。
去姜果綠家采訪時,，她給我們即興演唱了一段常唱的曲子：“高高山上有一家，又賣燒餅又賣茶,。有錢的哥哥吃燒餅,，沒錢的哥哥喝一碗碗茶?！苯G聲音高亢悠揚,，簡單的四句話唱得韻味十足。這是姜果綠唱了幾十年的小曲兒,，曲中描繪的生活早已不復(fù)存在,。
“撂份子”聽起來更像是一種歌唱形式，每四句為一段,，曲調(diào)簡單動聽,，內(nèi)容新鮮廣泛，多為演唱者即興而作,。姜果綠比劃著告訴我們,，正月十五社火表演時，每到一個場地鼓樂停下來后,，唱“撂份子”的人便清唱幾段,，起著承上啟下、填補空隙的作用,。
只要“撂份子”藝人唱出來下個節(jié)目的題目,，該節(jié)目就得出場。就比如唱起：“一場紅火幾段開,，這里面開出個玩意來,，下一個玩意誰上呀，魚燈船燈替我來,?！苯又瑹艟鸵鰣隽?。
在過去封閉的鄉(xiāng)間生活中，漫長的冬閑時候,，正月里鬧社火是村里最熱鬧的事情，無論男女老少都會參與,，自娛自樂,?！傲谭葑印膘`活多樣,只要幾個人湊在一起,，鑼鼓家伙停下來便可清唱,。
為準(zhǔn)備正月的活動,，臘月排練時,，先到的人便敲起了家伙，能唱的便來上幾段,。過了年迎喜神,，鬧紅火的人也基本上參與進來,，迎罷喜神便聚在街上,，你一段，他一段,，只要愿意,，任何人都能參與,。
飽含煙火氣息的唱詞
姜果綠文化程度不高，沒有記錄自己唱過的歌詞,，更多時候是憑借記憶或即興演唱。在和林縣音樂家協(xié)會進行調(diào)研時,，她的叔叔姜學(xué)亮將自己能記住的“撂份子”唱詞寫下來,，提供給和林縣音樂家協(xié)會主席牛智勇,。
姜學(xué)亮退休前是個鄉(xiāng)村教師,，也是“撂份子”的愛好者,。事實上,，在農(nóng)村善于曲藝的，往往是一個家庭的成員們,。就像姜果綠家,，她的父兄都會吹拉彈唱,。
姜學(xué)亮對“撂份子”的唱詞很感興趣,。他說，這些民間創(chuàng)作的唱詞,，多數(shù)都是村民即興創(chuàng)作的,，四句為一段,，押韻上口,，內(nèi)容十分廣泛：有歌頌英雄人物的,、有歌唱現(xiàn)實生活的,，有時也來幾段充滿生活氣息的詼諧幽默和調(diào)侃。表現(xiàn)的內(nèi)容一般以人物,、典故,、時令花草及農(nóng)村生活為主,。
比如簡單直白的開場白,，演唱者起為：“你們愛聽我愛唱,，咱的心思都一樣,。行家里手請上臺,，熱熱鬧鬧聊起來?！苯訛椋骸按虻貌缓贸馁?，還請聽眾多擔(dān)待,。擔(dān)待擔(dān)待多擔(dān)待,，你家輩輩出員外,?！本瓦@樣,，表演正式開始了,。
描述人物的唱詞有：“表一表那個好姑娘,，花眼彎眉高鼻梁。身材苗條耐端量,，三寸金蓮腳底長,。”接唱為：“表一表那個好姑娘,，拾柴挑水在南梁,。不描眉來不打鬢，從小穿慣了舊衣裳,?！斌w現(xiàn)了當(dāng)時的價值觀和審美觀。
而故事類的唱詞有：“蒙古額吉章蓋家，她的美名人人夸,，針灸療法稱一絕,，治好無數(shù)漢人娃?！苯映獮?“漢族老人胡媽媽,，收養(yǎng)蒙族啞巴娃，又縫衣來供吃喝,，還讓閨女當(dāng)媽媽?！?/p>
這段唱詞講述了當(dāng)?shù)匾粋€真實感人的故事——漢族人胡大媽收養(yǎng)蒙古族楊俊俊(啞巴),，后來怕俊俊受委屈，把自己的姑娘張省心嫁給了俊俊的阿爸楊長林的故事,。
過去與現(xiàn)在,、保護和推廣
“撂份子”流行于和林南部的山區(qū)及清水河縣、山西北部一帶,，它是走西口的產(chǎn)物,，記錄了山西北部的農(nóng)民成群結(jié)隊地出走西口的情景?！傲谭葑印痹诮獙W(xué)亮這一代時,，住在幾間破窯里的人們，休閑娛樂之際逗笑取樂,。稍有才華者將這些逗樂的句子編寫成章,，你對我接，大概就是“撂份子”形成的過程,。
姜學(xué)亮說,，“撂份子”雖比不上當(dāng)時流行的“對山曲兒”、土右旗老雙羊的二人臺,，但也是他們這一代群眾喜聞樂見的文藝節(jié)目,。它參與人員廣泛，道具簡單,，一鼓一镲足矣,。因此普及率很高,，幾乎人人都會幾段,。
在文化生活匱乏的年代，“撂份子”在鄉(xiāng)間相當(dāng)火爆,，對當(dāng)?shù)氐奈幕睒s做出了一定的貢獻,。涌現(xiàn)出和林縣樊家窯村高善小、王小才,，喇嘛蓋村嚴(yán)勇等行家里手,。而隨著時代變遷和生活方式的改變,，人們文化娛樂生活越來越豐富，撂份子這種民間藝術(shù)逐漸被冷落,，再難吸引年輕人的關(guān)注,。
今年正月，下喇嘛蓋村的秧歌隊還在周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)演出,，姜果綠照樣是主角,，村里的秧歌隊，總需要一個唱“撂份子”的人來串場,。唱“撂份子”的人不需要特別的唱功,，不需要有創(chuàng)作的文采，常常唱起來時會有點跑調(diào),，更有的人唱了兩句忘了詞,，就要讓聽眾空等一會兒。但不管出現(xiàn)什么情況,，圍觀的人們總不愿離去,，因為這是一個包容的、歡樂祥和的場面,。
今年春天,，和林縣音樂家協(xié)會準(zhǔn)備舉辦一場“撂份子”大賽，因為疫情原因未能如愿,。在采訪結(jié)束時,，姜果綠一直在囑咐和林音樂家協(xié)會主席牛智勇，一定要在合適的時候?qū)⒋筚愞k起來,。在她看來,，“撂份子”這門藝術(shù)的保護和推廣，要靠牛智勇這樣的專業(yè)人士和音樂家協(xié)會這樣的專業(yè)組織,。（文·攝影/北方新報正北方網(wǎng)首席記者 查娜）
